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  • 中国佛教的顿悟学说

    传统,但中国佛教界的大多数僧人仍然坚持了渐修渐悟的正统路线,这个路线属于常规的由实践到觉悟的认识方法,不走捷径,比较容易得到人们的赞同。但是,顿悟说却改变了这一常规的方法。如果说竺道生的顿悟成佛说还...要有一个对象,这个对象就是众生本有的“佛性”。又,道生赞同鸠摩罗什以“佛之知见”为佛性的观点,因此,顿悟在逻辑上只能是运用众生的智慧顿除烦恼,获得解脱。竺道生没有明确众生是否可以今生成佛,但他的顿悟...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    大师非常赞同,并介绍几位志同道合者,拟返回福建家乡实行,然当时日寇侵华,接着又内乱不断,无法达成心愿为憾,后由南洋聘请来台办学,尚念念不忘此事。”慈航菩萨遗嘱中交代:“在未回大陆以前,弥勒内院所有学僧,...

    本性法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “详考其理,各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    而阿摩罗识即是自性清净心,于此又会通了如来藏学。[13]隋初,传持真谛译典的摄论师学说,已经传入北土,他们主张阿梨耶识通于真妄,近于相州北道的说法,但无论如何,还是不会赞同“真如能生万法”的学说。 ...

    昭慧法师

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  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    。由于“世界人权宣言”必须求取各个宗教、种族、文化的共识,所以不能置入“神性”的说法,否则难以获得各宗教或是非宗教人士的赞同,因此采用彼此可以达成共识的“理性与良知”,作为“人应具有尊严与权利”的前提...

    昭慧法师

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  • 真言宗小史 二

    盛所平,是谓平治之乱。)   新义派之纪元,定于何时。古来虽纷纷其说。然自觉錽上人始;殆各派之所赞同也。上人于野山建立大传法院。尽瘁于兴隆祖庙。致来野山徒之反感。隐遁于根来。自尔,大传法院方,与金刚...对于东寺外之四派,劝励以赞同真言宗之统一。然终为五派所不容。于十四年六月,第七回联合会议,遂议决解散联合法务所。以三派合同而树立真言宗。智丰两山,于五派三派间,尽调停职。终以仁和大觉高野三派得古义真言...

    王弘愿

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  • 民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程

    学习过程概念以整体认识。在南疗修法讲经期间,白普仁喇嘛提议重修雍和宫得到南方各省的支持和赞同。   “多杰觉拔尊者,是于白普仁喇嘛同时代弘传西藏密教的两位大德。而多杰觉拔尊者弘化的足迹,更遍及汉、满...

    王海燕

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  • 道德代替宗教是道德信仰的确立

    就越是导致漠视个体基本权利的状况。因而本文赞同“泛道德主义”、“道德浪漫主义”等提法,并强调:作为放大到了政治教条而达至过度信仰程度的道德,其正反两面的作用同时存在。这是一种逻辑走向的双面性。过度的...

    不详

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  • 慧远大师伦理思想略论

    料简沙门表示赞同,他说:“夫泾以渭分,则清浊殊流;枉以直正,则不仁自远。推此而言,符命既行,必二理斯得,然令饰伪取容者自绝于假通之路,信道怀真者无复负俗之嫌。如此则道世交兴,三宝复隆于兹矣”[6],“因...

    张有才

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  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    而导致「死亡权运动(the Right-to-Die Movement)」 应运而生。有不少医师在积极赞同之余,更起而以行动支持,以他们所认为的「人道方式」协助病人早日脱离苦海,而衍生了所谓的「由医师...

    慧开法师

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  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

      l) 盖一座不必缴保证金的医院   证严希望盖一座不需缴交保证金就能医病的医院,在别人有难之际及时伸出援手,这是一种佛教普渡精神的具体表现。因此在这段期间的佛教杂志,都一致赞同支持...恐怕很难服众,因此圣严就趁办丧礼的时机,把全省佛教界有名望的法师   和国民党党政大老全都邀到农禅寺,因为这些﹁贵宾﹂都会赞同让东初的「博士」弟子接班,藉以提升佛教界的学历水准,大家同沾一份光荣,所以...

    江灿腾

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